故宫是明清两朝的皇宫，是中国古代的皇权巅峰，它威严、神秘，雄伟，是北京城中最璀璨的那颗明珠。
很多人虽然去故宫里观光游玩，但你真的了解它吗？我想多数人只是走马观花的去里面拍照打卡，并不曾真正了解它的历史和故事。
其实，故宫留给我们的不只是雄伟的风光，更多的是历史的厚重和无限的遐思。
今天，我将和您分享关于天安门和午门的13个历史细节，共同看到故宫的更多闪光点。
一、天安门名称的由来
天安门是皇城的正南门，在明朝时称作承天门，寓意为“承天启运，受命于天”，寓意是极好的，那么在清朝初期为什么会改名为天安门呢？
为什么会改名？这里面有一则轶闻。
据传，李自成攻进北京时，在承天门前弯弓搭箭射向承天门匾额中的“天”字，可惜没有射中。其下属以宽慰他的口气说：“有天命者任自为。”意思是李闯王是有天命的，不必在乎这一箭准不准。李自成却误听了他的意思，以为说他没有天命，勃然大怒，要杀了这可恶的下属，之后还是被人劝解开了。
清统治者入京后可能听说了这则轶闻，故而将“承天”改为“天安”。
二、天安门的功能
天安门颁诏
1949年10月1日，我国的开国大典在天安门广场隆重举行，毛主席在天安门城楼上庄严的宣布：“中华人民共和国中央人民政府在今天成立了！”在这一刻，新中国成立了，中国人民从此站起来了！
天安门自此成为新时代的“第一景点”！其实，不止开国大典，天安门也是明清皇帝们颁诏于天下的地方。明清两代皇帝的重大诏书，如登基诏书，要在天安门庄严地颁发下去。
明清时每一位新登上宝座的皇帝，要先在太和殿举行登基仪式，隆重发布即位诏书。文武百官则先在太和殿前跪地听诏书颁布，之后，出宫来到天安门前，站立在金水桥南北，再次聆听宣诏官会在天安门城楼上庄重的宣读诏书。最后，诏书会送到礼部，刻版印制，最终颁行到各省。
百姓听谕
明朝每月一日的早晨，承天门下将汇聚全国百姓的代表——京师大兴、宛平两县选出的德高望重的老人，聆听皇帝对他们发布的谕旨。
届时，京师地方长官顺天府尹率大、宛二县知县，从宫中领出谕旨，再传递给耆老们。
每次的谕旨都很简单，只有两句白话，是皇帝以家人父子的口气提醒百姓：春夏秋注意农时，冬季则防灾守法。例如，明武宗正德十二年二月：“说与百姓每，春气发生，都要宜时栽种桑枣。”正德十四年十二月：“说与百姓每，遵守法度，不许为非。”
有意思的是，明朝皇帝不论勤政的还是怠惰的，每月朔日都要发布这种白话谕旨，基本不误。连不怎么上朝的嘉靖、万历皇帝也要叮嘱民众勤于耕种，例如嘉靖三十三年四月发布：“说与百姓每，用心耕耘，毋荒。”
三、什么人能经过天安门
天安门是皇城的大门，在辛亥革命以前，这里可不是什么人都能走的。只有如下几种人方能经过天安门：
上朝的朝廷高级官员；
觐见皇帝的外藩和外国使节；
大婚当日的皇后；
被皇帝召见或上任前谢恩的京内外官员；
参加殿试的进士。
明清两代的皇帝，在宫外举行完隆重的祭天仪式、亲征凯旋、南巡归来，都要在盛大的仪仗导从下，从正阳门经大明门或大清门，再笔直向北进入皇城的大门天安门，最后进入皇宫的大门午门。
如果皇帝是从御园回来，则不走午门，也不需要盛大的仪仗，而是轻车简从地从神武门或西华门进入皇宫。
四、端门
在天安门和午门之间，还有一座与天安门形制大体相同的门，叫端门。
端门如同一座巨大的屏壁，护在皇宫的大门之前，提示前往皇宫的人们，保持庄重的仪表和肃然的心境。
实际上，端门确实有护卫的作用。在端门的门楼上，清代曾收贮着八旗禁卫军接受检阅时需要用到的军械，计有腰刀、撤袋一万八千份，梅针箭十八万枚，盔甲一万八千余副。需用时领取，用毕交回。
在端门向北的通道两侧，是明清中央机构六部的公署，称为带漏朝房。五更时分来上早朝的大臣便是在此等候上朝，顺便交流政务信息、交换意见、嘘寒问暖和勾心斗角。
两侧朝房的北端，有两个门 ，一为阙左门，专走文臣；一为阙右门，走武将。
五、皇宫的正门——午门
端门继续向北，是午门前的广场，这是帝制时代京师最大的、也是唯一的一座广场，而在广场尽头，午门以雄浑的姿态，静静的矗立在那里，直面着走近它的人们。
午门是紫禁城最高的一座建筑，分台基和楼体两部分，它的台基高12米，比10米高的宫墙高出2米，加上门楼的上半部分，午门总高38米，宽度和进深各九楹，面宽约62米，进深约28米。
在午门东西两侧各有两座楼观，拱卫和衬托着中央的门楼，各楼阙之间通过阁道相连。从空中俯瞰，午门两侧的四座楼观如同巨鸟的两翼。这种设计不是巧合，而是四神兽之南方朱雀的象征。因此，这里还被称为“五凤楼”
午门正中的三座门洞，中间者专门供皇帝出入，左门即东边的门洞，供文武官员出入，右边即西边的门洞，原则上是供宗室王公出入的，只是并不常开，上朝人员均从左门出入。
午门还有左右两个掖门，平时关闭，在太和殿举行大朝会和每月朝会时，供文武官员出入。殿试传胪（宣布结果）的当天，名次为单数的走左掖门，双数的走右掖门。
午门的东西两侧稍南，是通向太庙（今劳动人民文化宫）和社稷坛（今中央公园）的门。这种设计格局是遵照了周朝就定下来的“左祖右社”的王宫建造理念。
午门中楼的左右各有明廊，安设钟鼓，每当宫中举行隆重的大朝会时，这里钟鼓齐鸣。除了钟鼓以外，这里还存放着武器、大纛，永乐皇帝使用过的长戈也摆放在这里，算作是镇午门之宝吧。
六、午门受俘
午门前是一片宽阔的广场，皇帝登上午门主持的宏大仪式，只有一项，那就是凯旋受俘礼。
战俘即敌方的首领。先被押往太庙献祭。皇帝登上午门受俘时，乐队乐声大作。俘囚被白丝带系住脖颈，匍匐在地。礼官和兵部官按照礼仪程序，向皇帝进献俘囚，由皇帝决定对俘囚的处置。
受俘礼是最能显扬朝廷声威的一项典礼，并不是每位皇帝都能遇上。康熙、雍正皇帝都曾登临午门举行受俘礼，乾隆皇帝四次登上午门受俘，并写下受俘诗保存在午门楼上。
七、午门颁布历书
我国古时是农业大国，颁布历书是一件大事。每年的农历十月一日，由负责天文历法的钦天监官员呈上次年的《时宪书》，当日皇帝便将历书颁发给百官和民众。
颁布《时宪书》之日，午门前的景象如同举行大朝会一样。王公贵族和文武百官齐集在午门城阙下，按位次左文右武排列在御道两侧，然后跪地恭听鸿胪寺官员宣布皇帝颁发时宪书的诏旨，之后，行三跪九叩礼。
这里还有个冷知识。清朝鼎盛时期，钦天监的主管官员多是西洋传教士，而非中国人。
这种做法是康熙皇帝开创的。康熙皇帝自幼就爱探究事物的原理，他十几岁时发现国内历法的推算有很大误差，而钦天监官员又因循守旧、不思进取。后来为了鉴定西洋传教士与本土钦天监官员的演算孰优孰劣，便在午门前亲自主持了测正午日影的比试，结果西洋人获胜，此后钦天监长官的职务便例行由西洋人担任了。
八、春牛从午门进宫
每年立春的这一天，京城的地方官将象征春耕的春牛、春山抬到午门前广场，分别进献给皇帝、皇后，如果太后健在，也要献给太后。
春牛又称土牛，是泥塑的仿真牛，牛象征着春耕和丰收，在农业国家是极有意义的。泥塑春牛的旁边还塑了一个芒神，芒神是中国人信奉的春耕之神，他的外形被塑造得与农夫别无二致，头戴斗笠，一手执鞭，一手牵牛。
春山是一种装饰性牌坊，明代称为春花，用金银珠翠等物制成。
这是一项很古老的习俗，始自周朝，此后的每个朝代在立春日都会有这种仪式。
九、状元从午门出宫
古代科举考试的最高考场设在皇宫，称之为殿试。
士子们十年寒窗，在本省中了举人以后，要来京师参加三年一次的会试，会试考中者只有一二百人，被称为贡士，实际上他们已经获得了进士的资格，但需要由皇帝亲自赐予，所以贡士们还需要参加皇帝作为主考官的殿试，从而产生状元、榜眼、探花（第一甲的前三名）。
传胪（宣布结果）之后，状元、榜眼、探花三人在礼官的引导下，可从午门正门出宫，这是亲王和宰相都无法获得的殊荣！
除了走午门正门，状元等人还需要在东长安门（今南池子路口）外，簪花、披彩，举行欢庆的游街活动。次日，还要和所有的新科进士一起出席礼部的盛宴，便是大名鼎鼎的琼林宴。
十、午门前的百官
午门前是百官候旨、听宣、领取皇帝恩赐的物品以及望阙谢恩的地方。
每天或每隔数天的五更时分，上朝的文武官员要在午门外等候。每月五日，王公、将军以及各部非主管官员，也要身着朝服，来此等候参加太和殿每月一次的朝见。如果皇帝当日不临朝，百官也要按时在此候旨，这叫午门站班。
当宫中举行盛大典礼时，文武高级官员入宫行礼，在京的中下级官员则在午门前行礼。
明朝午门前经常摆设筵席，每到节令如立春、端午、腊八等日子，皇帝例行赐百官节令食物。而清朝虽然也经常赐给百官食物，但不在午门前举行。
明朝其他类型的宴会，也常选在午门前举行，而清朝则是在宫中的重要宫殿举行。
十一、午门杖刑和会审
民间常有“推出午门斩首”的说法，其实这是不存在的。因为皇帝要处置某位犯了重罪的大臣，也需要经过刑法机构的审讯，才能定罪。但午门确实是皇帝对大臣施威的地方，这就是午门杖刑。
皇帝对触怒他的大臣，常会施以杖刑。除了当庭施仗外，大多会拉到午门外施刑，具体位置在午门中央通道的东侧。
杖刑是一种酷刑，加之施仗的轻重掌握在宦官手里，因此明朝有数十名大臣在杖刑下当场丧命或重伤后不治身亡。
除了杖刑大臣，遇到一些朝廷与官场的重大案件，午门也会被皇帝特命为会审的地方。例如例如成化年间的官员受贿案、弘治年间的科举舞弊案(唐寅等人欲得高第夤缘主考官案件)、康熙年间的陈汝弼受贿案等，都曾在午门展开卷宗浩繁、人员众多、激烈而耗时的审理。
十二、午门灯火和花衣观礼
午门是皇宫的大门，自然不是平民百姓能够随意靠近的。但历史上，午门也曾两次开放给平民百姓。
第一次是在15世纪午门初建成时，明成祖朱棣为了与民同乐，宣布每年正月的灯节，允许百姓和文武官员在午门一同观赏灯火。
届时午门前搭设鳌山灯，京城百姓们扶老携幼，穿行在午门前，灿烂的灯火和民的笑声融成太平景象。明成祖则在午门城楼赐宴高级官员。但是永乐13年（1415年）发生了火灾和踩踏事故，有人因此丧命，从此便取消了午门观灯的活动。
午门前再次呈现百姓参与的喜庆场面是四个半世纪以后的事。同治十一年（1872年）九月，清廷隆重举办同治皇帝的大婚，午门前放开禁令，允许百姓前来瞻礼，条件只有一个，就是必须穿花衣。
花衣就是蟒衣，当时很多京师百姓都到估衣店去租借蟒衣，但供不应求。正阳门（今前门）外有家雨衣店看到了商机，他们在油彩的高丽纸上画出蟒衣图案，便宜出售给百姓。不少人就是穿着这种廉价的纸蟒衣，去参加皇帝的婚礼。
十三、午门前的历史危机
李世民的玄武门之变是发生在皇宫门口的一场著名事变，他从此登基为帝。其实，在午门前也发生过一场危机。
明朝正统（1449年）八月，二十三岁的明英宗朱祁镇在宦官首领王振的怂恿下御驾亲征，结果被蒙古瓦剌军队掳走，史称“土木事变”。
明英宗的弟弟郕王朱祁钰奉皇太后之命代理皇位，登临午门摄理朝政。彼时，群臣齐聚午门前，声讨王振的罪行，哭声震撼着午门。而王振的党羽宦官马顺仪仗他往日的气焰，呵斥大臣们退下，却被群情激奋的大臣当场打死！
群臣又不罢休，要求朝廷交出王振的另外两个党羽，也是当场击杀。禁卫军感觉事态严重，要予以镇压，吼叫着要去捉拿肇事的大臣，朝班大乱。郕王朱祁钰不知如何是好，欲起身离开。
事态如此紧张，如果皇帝离开，局面将失去控制，后果不堪设想。
这时，兵部尚书于谦站了出来。他走上前去请郕王重新坐下，并谕旨百官：打死马顺等人的事是其罪有应得，可以不必追究。于是禁军和百官都安定下来。
在这场危机中，于谦明智果断，勇于担当，稳定了朝廷大局。紧着着他成功领导了北京保卫战，挽救了明王朝的一场空前危机，以民族英雄的形象彪炳史册。
故宫是明清帝国的精华，是北京城里最炫目的结晶。很多人来北京就是为了去看一看这座昔日的皇宫，但如果您不了解它的历史，那就很难理解它的伟大和威严。
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